第一单元 探索世界与把握规律——第一课 时代精神的精华——追求智慧的学问

古希腊哲学家苏格拉底普说过：“未经审视的人生,是不值得过的。”人们要想生活得有意义、有价值,就应该对自己生活在其中的世界和生活本身进行审视和思考。为此,我们不仅需要具体科学知识,而且需要哲学知识。什么是哲学?哲学的基本问题是什么?马克思主义哲学是什么样的哲学?了解这些问题,有助于我们走进哲学,掌握认识世界和改造世界的思想武器作出正确的人生选择,创造更亮丽的青春。

哲学的起源
阅读与思考：
1.亚里士多德认为,哲学是“寻取最高原因的基本原理”。
2.黑格尔认为,哲学以绝对精神为对象,是一种特殊的思维方式。
3.马克思认为：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。”
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概括上述对哲学理解的共同点,并与同学分享你的理解。
哲学是什么?你还知道哪些说法?
哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问,它致力于从总体上把握人与世界的关系。在古希腊语中,哲学的本义是爱智慧或追求智慧。在汉语中,“哲”就是智慧,哲学就是智慧之学或追求智慧之学。正如马克思所说,哲学是“现世的智慧”,是“文化的活的灵魂”。
◆◆◆相关链接：《尔雅》中说:“哲,智也。”《说文解字》中说:“哲,知也。”在古汉语中,“知”通“智”。哲学”的英语单词 philosophy源于希腊语 philosophia(希腊语的拉丁字母拼法)。它由philo(爱、追求)和sophia(智慧)构成,意思是爱智慧或追求智慧。最早使用这一概念的是古希腊哲学家、数学家毕达哥拉斯。
认识世界,办好事情,都需要哲学智慧。人们对事物的正确认识,解决问题的巧妙方法,都与一定的哲学智慧联系在一起。哲学智慧不是从人的头脑中凭空产生的,而是人们在认识世界和改造世界的活动中,在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的。一句话,哲学智慧产生于人类的实践活动。
阅读与思考：
◆柏拉图的《奉阿泰德》中说:“因为‘惊奇’这种经验确实是爱智者(哲学家)特有的。除了惊奇之外,哲学没有别的开端。”
◆亚里士多德说：“古今来人们开始哲理探索,都应起于对自然万物的惊异;他们先是惊异于种种迷惑的现象,逐渐积累一点一滴的解释,对一些较重大的问题,例如日月与星的运行以及宇宙之创生,作成说明。一个有所迷惑与惊异的人,每自愧愚蠢...…他们探索哲理只是为想脱出愚蠢。”
结合自己的成长经历,与同学分享一下:你曾经因为好奇提出过哪些问题?你为什么会提出和思考这些问题?
结合上述材料,围绕下列问题展开讨论。1.是否有了好奇心,哲学就能产生?2.是否有了好奇心,人们就能客观地、正确地认识世界？3.人们创立哲学是否只是为了满足自己的好奇心?
在生活实践中,人们会自觉或不自觉地思考世界,思考周围的人和事,并用自己在思考中形成的观念指导自己的生活和实践。在这些思考中,会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。在这一意义上可以说哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。
哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的,他们是自己的时代，自己的人民的产物,人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学里。 ——马克思
◆◆◆相关链接：任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分,是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。因此,哲学不是一成不变的,而是会随着时代和社会实践的发展而不断变化发展。面对一定时代的社会生活,哲学家可以反映它的这一方面,也可以反映它的那一方面;可能正确或比较正确地反映,也可能不那么正确乃至歪曲、错误地反映。真正的哲学之所以是时代精神的精华,就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求,把握了时代的脉搏，概括了时代的实践经验和认识成果。
学好哲学,终身受用。 ——陈云
哲学并不是高高地悬浮于空中的思想楼阁,只要留心思考,就会发现它与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关,总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活。

哲学是系统化理论化的世界观
阅读与思考：人们把握世界的方式有很多种。
◆在日常生活中,很多人未必接受过系统的世界观教育,却都有自己对世界的看法。这些源于世世代代经验的看法是自发的、零散的、非理论性的。
◆在中外神话中,人类一般按照自己的方式来想象世界的形成和万物的由来。
◆ 科学关注人与世界的具体关系及其活动方式,是对世界的特定方面、特定层次的具体把握。
与上述把握世界的方式相比,哲学是如何把握世界的?
每个人都要接触周围的事物,都会通过实践活动获得对事物的认识,这种认识积累多了,就会形成对世界的一定看法。人们对整个世界的总的看法和根本观点就是世界观。哲学就是关于世界观的学问。
世界观人人都有,但一般人自发形成的世界观不等于哲学。哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识,把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。它同人们在日常生活中产生的零散的、不自觉的世界观既有联系,又有区别。我们既反对把哲学简单化,把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说,也反对把哲学神秘化,认为哲学与普通人无关。
常识在日常应用的范围内虽然是极可尊敬的东西,但它一跨入广阔的研究领域,就会碰到极为惊人的变故。 ——恩格斯
◆◆◆相关链接：世界观所涉及的问题,是关于整个世界的最普遍、最一般的问题。例如,世界的本质是什么?世界的本质是物质还是精神?物质和精神的关系是怎样的?世界是有限的还是无限的?有限和无限的关系是怎样的?世界以何种状态存在和发展?发展的动力、方向和道路是什么?人究竟能不能认识世界,如何认识世界?人类杜会的本质是什么?其发展有没有一般规律可循?如果有,它的规律是什么?这些问题都属于世界观的范围,都是哲学研究的对象。
阅读与思考：人总是按照自己对周围世界和人生的理解来做事做人。有人认为命由天定,因而身处困境时消极等待,逆来顺受,指望得到上天的恩赐;有人认为人定胜天,因而在困难面前积极奋争,不屈不挠。有人热爱自然,热爱社会,热爱生活,具有崇高理想和远大志向,积极进取,乐于奉献;有人自以为看破红尘,完全以自我为中心,对社会对他人冷漠无情,毫无爱心,无所作为。
上述做事做人的不同体现了哪些不同的思想观念?
一个人的思想观念与其为人处世的方式方法之间是什么关系?
哲学既是世界观,也是方法论。人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观,用这种观点作指导去认识世界和改造世界,就成了方法论。一般说来,世界观决定方法论,方法论体现世界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论,也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。

哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结
阅读与思考：
◆《周易》中说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”
◆亚里士多德认为,哲学是超越经验领域,从而到达了最高本体和终极原因的领域的一门学问。
从具体的“器”中概括出“道”,从具体的经验领域中抽象出具有普遍意义的“最高本体”。这是一种什么思维方式?
人类在实践中逐渐形成了各种各样的具体知识,这些知识大致可以概括为三类:一类是认识和改造自然的知识,即自然科学知识,如物理学、化学、生物学等;一类是认识和改造社会的知识，即社会科学知识,如经济学、政治学、法学等;还有一类是关于人的认识和思维的知识,即思维科学知识,如心理学、逻辑学等。具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律,哲学则对其进行概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
阅读与思考：
◆恩格斯说:“推动哲学家前进的,绝不像他们所想象的那样,只是纯粹思想的力量。恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。”“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式。”
◆恩格斯说:“自然研究家尽管可以采取他们所愿意采取的态度,他们还是得受哲学的支配。问题只在于:他们是愿意受某种蹩脚的时髦哲学的支配,还是愿意受某种以认识思维的历史及其成就为基础的理论思维形式的支配。”
阅读上述材料,结合科学与实践的发展,说明哲学与具体科学的关系。
具体科学的进步推动哲学的发展。哲学之所以富有生机和活力,能够存在和发展,就在于它从不断发展的具体科学知识中概括出最一般的结论。离开具体科学知识,哲学就会干涸和枯萎。那种把哲学看作凌驾于一切具体科学之上的“科学之科学”,认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。
哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。科学家的研究活动都是自觉或不自觉地在某种世界观和方法论的指导下进行的。缺乏正确的世界观和方法论的指导,科学家就可能在自己的研究活动中偏离正确方向,走弯路,甚至失败。因此,任何轻视哲学、否认哲学对具体科学研究指导作用的看法,都是错误的、有害的。
实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养,更加自觉地坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论,更好在实际工作中把握现象和本质、形式和内容、原因和结果、偶然和必然、可能和现实、内因和外因、共性和个性的关系,增强辩证思维、战略思维能力,把各项工作做得更好。 ——习近平